¿ES POSIBLE NO AMAR A ESPINOSA?
Slavoj Žižek
¿Qué es pues Espinosa? Es, efectivamente, el filósofo
de la Sustancia, en un momento histórico preciso: después de Descartes. Por esta razón, está en condiciones de
extraer de ello todas sus consecuencias (inesperadas para la mayoría de
nosotros). Sustancia significa, en primer lugar, que no hay mediación entre los
atributos: cada atributo (pensamientos, cuerpos, etcétera) es infinito en sí
mismo; no tiene un límite externo que suponga un contacto con otro atributo.
"Sustancia" es el nombre apropiado para este medio absolutamente
neutral de la multitud de atributos. Esta falta de mediación es lo mismo que la
falta de subjetividad, porque el sujeto es
tal mediación. Ex-siste en, o por medio de, lo que en la Lógica del sentido llama Deleuze "precursor oscuro", el
mediador entre las dos series diferentes, el punto de sutura entre ellas. Así
pues, lo que está ausente en Espinosa es el "sesgo" elemental de la
inversión dialéctica que caracteriza la negatividad, la inversión por medio de
la cual la propia renuncia del deseo se torna en deseo de renuncia, etcétera.
Lo que, en cualquier caso, resulta impensable para él es lo que Freud denominó
"pulsión de muerte": la idea de que el conatus está basado en un acto fundamental de autosabotaje.
Espinosa, con su afirmación del conatus,
del esfuerzo de cada ente por persistir y reforzarse en su ser, y, de esta
forma, de luchar por su felicidad, se mantiene dentro del marco aristotélico de
la vida buena. Lo que queda fuera de su alcance es lo que Kant presenta como
"imperativo categórico", un impulso incondicional que parásita a todo
sujeto humano sin consideración alguna por su bienestar, "más allá del
principio de placer". Y esto es, para Lacan, el nombre del deseo en su más
pura expresión.
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