Sergio Rojas
Peralta
a Jean-Marie
Vaysse,
in memoriam
En este texto
el autor presenta a grandes rasgos su tesis doctoral. Dentro del marco de la
teoría de los afectos, Spinoza sostiene una tesis sobre la alienación a partir
de la imaginación y del tiempo, para ello produce una teoría del tiempo y,
fundamentalmente, una teoría de las intensidades que sirve para explicar la
ilusión (1).
I. Un problema
La tesis
defendida en octubre de 2009, Spinoza: fluctuations et simultanéité,
tiene algunos precedentes sobre los cuales no quiero extenderme excesivamente.
Si hubiese que
contar cómo he llegado aquí habría que partir del problema de la transgresión y
del código social. La forma que adopta la transgresión en la sociedad moderna
implicaba estudiar la construcción de ese código (N. Elias, 1989) bajo la forma
de la norma (Rojas, 1999). Esto generó una modelación de figuras sociales, en
particular la de Don Juan, que cristalizaba la sociabilidad a contraluz.
Sin embargo,
pese a las ventajas que ello proporcionaba y pese al análisis dinámico y
diacrónico que se adoptó de esa figura, la construcción de una figura que no
considere la hermenéutica de los afectos tendía a la simplificación de la explicación
social. Por ello, hubo un paso hacia la configuración de un modelo hermenéutico
(Rojas, 2002). Dicha configuración reveló en el problema de la interpretación
textual, en este caso a partir de Spinoza, la necesidad de replantear la relación
entre la mente y el cuerpo (Rojas, 2006), pues desde ese punto de vista la
interpretación consiste en dar una idea, formar una idea de la cosa, entendida lato
sensu. Tanto la transgresión como la norma implican la modificación de los
cuerpos como las ideas que los definen, los entienden, los regulan… Una
historia del cuerpo es a la vez una historia de la manera de pensar los cuerpos,
por lo cual un registro conduce a otro.
Ahora bien,
tratada esa relación entre mente y cuerpo, re-emergió como la relación misma
entre teoría y
praxis, la cuestión de la alienación como un desfase en la perspectiva entre
mente y cuerpo. Ese desfase podía adoptar dos aspectos, uno temporal otro
formal. Precisamente escindir el carácter temporal de la relación entre mente y
cuerpo debía dejar ver el carácter formal de la alienación y en ese sentido el
aspecto formal de la constitución de una norma social y de su transgresión. La
tesis se concentró pues en analizar una serie de fenómenos temporales que
atañen la imaginación, función principal de la temporalidad, y las formas de
alienación emergentes a partir de dicho análisis.
Quisiera aquí
retomar el núcleo de la tesis en relación con la fluctuación y con la
intensidad de los afectos.
