Maquiavelo y Spinoza: Conflicto, poder y multitud

Guadalupe González

LUCCHESE, Filippo del. Conflict, Power, and Multitude in Machiavelli and Spinoza:

Tumult and Indignation, Continuum, London-New York, 2011, 224 pp.

En 1997 los estudios spinosistas en lengua inglesa se vieron impulsados por la aparición del volumen colectivo The New Spinoza, editado por Warren Montag y Ted Stolze, que compilaba la traducción inglesa de artículos escritos por figuras de primera línea del spinosismo continental de la segunda mitad del siglo XX, mayoritariamente francoparlante (Althusser, Deleuze, Irigaray, Giancotti, Macherey, Moreau, Albiac, Tosel, Balibar, Matheron y Negri). The New Spinoza se proponía remediar el relativo abandono de Spinoza, particularmente en Estados Unidos, donde Spinoza raramente figura en los programas de licenciatura, y cuando lo hace, suele ser en departamentos de estudios literarios o de área. La obra que aquí nos ocupa se inserta en la línea abierta por The New Spinoza, mostrando que mantiene su vigencia, y también confirma el curioso lugar en el Spinoza ha conseguido hacerse hueco en la academia norteamericana, pues su autor, Filippo del Lucchese, está vinculado al departamento de Inglés y Literatura Comparada del Occidental College (Los Ángeles).

Lucchese se remite expresamente a Althusser y Negri en su investigación sobre

Maquiavelo y Spinoza, al presentarles como exponentes de una corriente radical en filosofía

política, que desde los mismos comienzos de la modernidad pone en tela de juicio algunos

de sus postulados fundamentales (por ejemplo, el contractualismo). Este libro rastrea “la

diversidad y complejidad de este período, enfatizando la existencia de varias modernidades

alternativas y las diferentes concepciones de la política, la ley y el estado que fueron formuladas desde comienzos del siglo XVI hasta fines del XVII” (p. 2). La radical innovación

y el carácter alternativo del pensamiento de Maquiavelo y Spinoza se revela en el hecho de

que ambos se ven forzados a reinventar el sentido de los términos con los que describen la

realidad, llevando a cabo desplazamientos semánticos de carácter estratégico (en esto,

Lucchese sigue de cerca a Warren Montag). Así, por ejemplo, Maquiavelo emplea la palabra

“fortuna” para indicar un proceso necesario y determinado, no arbitrario y contingente,

frente a lo que cabría esperar, de modo semejante a como Spinoza emplea el término “Dios”

para referirse a la naturaleza, o “derecho” para referirse a la potencia). Esta operación indica

que nos encontramos frente a la emergencia de una manera distinta de pensar, que se

esfuerza por reformular el lenguaje de que dispone para expresar conceptos nuevos.